sponsor

Senin, 16 Januari 2012

Audio Masyaikh

Audio Masyaikh

Untaian Nashihat Para Ulama Ahlussunnah:
1. Asy Syaikh Abdul Muhsin Al `Abbad
2. Asy Syaikh Shalih Sa`ad As Suhaimi
3. Asy-Syaikh Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz
4. Asy-Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid Al Halabi
5. Asy-Syaikh An Najmi
6. Asy-syaikh Muhammad Amin Asy-syinqithi
7. Asy-Syaikh Muhammad Bin Hadi
8. Asy-Syaikh Muhammad Naashiruddin Al Albani
9. Asy-Syaikh Muqbil Bin Hadi Al Wad’i
10. Asy-Syaikh Rabi`Bin Hadi Al Madkhaly
11. Asy-Syaikh Shalih Alu Syaikh
12. Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan

Download Kitab

Add caption


Kumpulan Kitab buah karya para Ulama`Ahlussuunnah. Semoga bermanfaat.
Berikut informasi kitab-kitab yang akan tersedia disini insyaallah.
Abdurrahman bin Abi Haatim Abdurrahmaan Bin Abi Haatim Bag.2
Abdurrazzaaq Ash Shan`aany
Abul Hasan Saalim bin AL Hasan bin Ibraahiim Al Khaazimy
Ad Diraasaat Al Kitruniyah Ad Diraasaat Al Kitruniyah Bag.2
Adz Dzahaby
Al `Utsaimiin
Al `Utsaimin Bag.2
Al Albani Bag.1
Al Albani Bag.2
Al Baaji Al Andalusi
Al Baghawi
Al Baiquuniyyah
AL Imaam Abu Dawuud Assijistaany
Al Imaam Ahmad Ibn hanbal

Al Imaam Al Bukhaary
Al Imaam Al Bukhaary Bag.2
Al Imaam An Nasaa`i
AL Imaam At Tirmidzi
Al Imaam Ibnu Maajah
Al Imaam Malik
Al Imaam Muslim
Al Imaam Muslim Bag.2
AL Khathiib Al Baghdaady
Al Qurtubi
`Ali Hasan `Abdul Hamid Al Halabi
An Nawaawy
As Sa`diy As Sa`diy bag.2
As Suyuuthy
Asy Syaukaany

Ath Thabary
Ath Thahhaawy
Az Zurqaany
Bassaam AL `Aff
Fairuz Aabaady
Ibnu Abdil Bar
Ibnu Hajar Al Atsqalaany Bag.1
Ibnu Hazm Adh Dhaahiry
Ibnu Qudaamah Al Maqdisi
ibnu Siiriin
Ibnu Taymiyyah
Ibnul Ajmi
Ibnul Atsiir
Ibnul Jauzy
Ibnul Qayyiim
Ibnul Qiyaal
Kitaab
Laila Binti Abdurrahmaan Al Juraibah
Muhammad Bin Abdul Wahhaab
Mujaahid
Safaarainy
Sufyaan Ats Tsaury
Ibnu Abid Duniya

Ibnu Abi Daawuud
Ibnu Rajab Al Hambaly
Ibnu Syaahiin Abuu Hafsh Umar bin Ahmad
Abuu Ahmad Abdullah Bin `Adiy Bin Abdullah Bin Muhammad
Abuu IShaaq Hisyaam Bin Mahdiy AL Kishaashi
Abuul Barkaat Muhammad Bin Ahmad Bin Yuusuf
Abuul Barraa` Al Kinaaniy
Abul Haarits Muhammad Bin Ibrahiim Khrrj As Silafy Al Jazaa`iry
Abul Hajjaaj Yuusuf bin Zakiy Abdurrahmaan Al Miziy
Abul Hasan `Aliy Bin Al Ja`d Bin `Abiid
Abul Hasan `Aliy Bin Abdillah Bin Ja`far
Abul Hasan `Aliy Bin Umar Bin Ahmad Bin Mahdiy
Abul Hasan Nuuruddiin Bin Abdul HaadiyAs Sindiy
Abul Fatah Muhammad Bin Al Husain Al Muushally
Abul Fida`Ismaa`iil Bin katsiir Al Qurasyi
Abul Fadhl Ahmad Bin `Aliy Bin Hajar Al `Asqalaaniy (Al Haafidz Ibnu Hajar) Bag.2
Abul Fadhl Abdurrahmaan Bin Abi Bakr As Suyuuthy
Abul Qaasim Hamzah Bin Muhammad Bin `Aliy Bin Al`Abbaas.
Abul Qaasim Sulaimaan Bin Ahmad Bin Ayyuub Ath Thabraany
Abul Mahaasin Muhammad Bin `Aliy Bin Hasan
Abul Mundzir Ahmad Bin `Abbaas As Silafy
Abul Waliy Sulaimaan Bin Khalaf Bin Sa`d Al Baaji
Abu Anas Al Faayid Al `Auniy Ar Rasyiidy Al Atsary
Abu Bakr Ahmad Bin Al Husain Bin `Aliy Bin Muusa Al Baihaqiy
Abuu Bakr Ahmad Bin `Aliy Bin Tsaabit
Abuu Bakr Ahmad Bin `Amruu Bin Adh Dhahhaak
Abuu Juwairiyyah
Abuu Haatim Muhammad Bin Hibbaan Bin Ahmad (Ibnu Hibbaan)
Abuu hafshah
Abuu Daawuud Sulaimaan Daawuud Ath Thayaalisy
Abuu Rabbaan Ath Thaa`ify
Abuu Zakariyya Yahya Bin Abdulwahhaab Bin Manduh Al AshBahaany
Abuu Zakariyya Yahyaa Bin Ma`ien
Abuu `Abdil A`laa Khaalid Bin Muhammad Bin `Utsmaan AL Mashry
Abuu `Abdis Salaam Hasan Bin Qaasim Al Hasany Ar Riimy As Silafy
Abuu `Abdillah Al Atsary
Abuu `Abdillah Al Yamany
Abuu `Abdillah Khaalid Bin Muhammad Al Ghirbaany
Abuu `Abdillah `Azzaam Asy Syimary
Abuu `Abdillah Muhammad Bin Idriis Asy Syaafi`y (Al Imaam Asy Syaafi`ie)
Abuu `Ablillah Hummaam Bin Muhammad AL Jazaa`iry
Abuu `Abdirrahmaan Badr Bin `Aliy Bin Thaamy Al Utaiby
Abuu `Abdirrahmaan Abdullah Bin AL Mubaarak (Ibnul Mubaarak)
Abuu `Abdillah Muhammad Bin Yaziid Al Qazwainy
Abuu` Abdillah Ahmad Al Ahmady
Abuu `Abdillah AL Madany
Abuu `Abdillah Muhammad Bin Ahmad (Adz Dzahaby Bag.2)
Abuu `Abdillah Muhammad Bin Sa`d Bin Manii`
Abuu `Abdillah Muhammad Bin `Abdillah Baa Jamaal Al Hadhramy
Abuu `Ubaid Al Qaasim Bin Salaam
Abuu `Utsmaan Ismaa`iil Bin `Abdirrahmaan Ash Shaabuuny
Abuu `Umar Bin Hasan Al Ka`by
Abuu `Amru Nuuruddiin Bin `Aliy Bin `Abdillah Bin `Ar`ar
Abuu `Iisaa Muhammad Bin `Iisaa Bin Saurah (At Tirmidzi)
Abuu Muhammad Al Andalusy AL Qahthaany
Abuu Muhammad `abduLlah Bin `Aliy Bin Al Jaaruud
ABuu Muhammad `Abd bin Humaid Bin Nashr
ABuu Muhammad `Abdullah Bin `Abdurrahmaan Ad Daarimy
Abuu Muhammad `Abdullah Bin Muslim Bin Qutaibah
Abuu Muhammad `Izzuddiin As Silafy

Abuu Hurairah Ibrahim Bin Ahmad Al Atsary
Abuu Sindi Muhammad
Abuu Ya`laa Ahmad Bin `Aliy Bin Al Mutsani
Abuu `Abdirrahmaan Muqbil Bin Haadi AL Wad`i (Asy Syaikh Muqbil)
Abuu `Abdillah Al Yamani
Abii Ishaaq Hisyaam Mahdi Al Kishaash
Abiil Baqaa`Abdullah Bin Al Husain Bin Abdillah Al`Akbary
Abiil Hasan Al Atsary `Alwiy Bin Umar Bin Mahmuud
Abiil Hasan Al Asy`ari
Abiil Hasan Bin `Aliy Bin Khalf Al Barbahaary
Abiil Hasan Abdul `Aziz Bin Yahya Bin `Abdul`aziz Al Kinaani Al Makki
Abiil `Abbas Ahmad bin Abii Ahmad Ath Thabarii Al Baghdaadi Asy Syaafi`i
Abiil Faraj Ibnu Rajab Al Hanbali
Abii bakr Ahmad Bin Ibrahim Al Ismaa`aily
Abii Bakr `Abdullah Bin Zubair Al Humaidy
Abii Bakr `Abdullah Bin Muhammad Bin Abii Syaibah
Abii Bakr Muhammad Bin Al Husain Fanjauyah
Abii Bakr Muhammad Bin Al Husain AL Aajurry
Abii Tarkiy Muhammad Ahmad Al FiiFii
Abii Hafsh Taajuddiin Al Faakahaany
Abii `Abdirrahmaan Fauzy Bin Abdullah AL Atsary
Abii `Abdissalaam Hasan Bin Qaasim Ar Riimiy
Abii `Abdil`Aziiz `Utsmaan Bin Al A`miiriy
Abii `Abdillah Humuud Bin Qaa`id Al Bi`daaniy
Abii `Abdillah Syukaib As Silafy
Abii `Abdillah Naashir As Silyathiy
Abii `Aliy Al Hasan Bin Ahmad Bin `Abdul Ghaffaar Al Faarisiy An Nahwiy
Abii `Amruu `Abdilkariim Bin Ahmad Al `UmariyAl Hajuuriy
Abii Muusaa `Abdirrazzaaq Bin Muusaa ath Thubni Al Jazaa`iriy
Abii Nuur Bin Hasan Bin Muhammad Al Kurdiy
Abii `Umar Usaamah Bin `Athaayaa Bin `Utsmaan Al `Utaibiy
Ihsaan Ilahiy Dzahiir
Ahmad Al Ahmadiy
Ahmad Bin Shalih Az Zharaaniy
Ahmad Bin Yahyaa An Najmiy
Ahmad Umar Baazmuul
Ahmad Wamahmuud Syaakir
Ishaaq Bin Asy Syaikhil Imaam`Abdirrahman Bin Hasan
Ishaaq Bin ibrahiim Bin Makhlad Bin Raahuuyah
Islaa`iil bin Muhammad Al Anshaariy
Al Haarits bin Abii Usaamah
Al Haakim
Asy Syaikh ibn Baaz
Al Qaadhiy Abii Bakr Al `Arabiy
Al Qaamuus Al Muhiith (Fairuuz `Abaadii)
Al Lajnah Ad Daa`imah Lil Buhuuts Al `Ilmiyyah Wal Iftaa`
Al Laits Bin Sa`ad bin Abdurrahmaan AL Fahmiy Al MAshriy
An Nawawiy
Ummul Laits
Ummu Ayyuub Nuurah Hasan Ghaawiy
Ummu Muusaa Al Jazaa`iriy
Imaam Ar Rahbiy
Bandar Bin Nayyif AL `Atibiy
Tarhiib Bin Rabii`aanBin Haadiy Ad Duusriy
Taqiyyuddiin Ahmad Bin `Aliy Al Maqriiziy
Jamaal Bin Fariihaan AL Haaritsiy
Haatim Bin `Aarif AL `Auniy
Hasan Bin Qaasim Al Hasaniy Ar Riimiy As Silafy
Hamdan Bin Ibraahim Al `Utsmaani
Hamdan Bin Naashir Bin Ma`mar
Humuud Bin `Abdillah At Tuwaijiriy
Khaalid Bin Dhahwiy Adzh Dzhafiiriy
Khaalid Bin `Abdillah Bin Muhammad Al Mushlih
Khaalid Bin `Aliy Bin Muhammad Al `Anbariy
Khaalid Bin QaasimAr Raddaadiy
Khaliifah Al Kiwaariy
Raasyid Bin Husain AL `Abdulkariim
Rabii` Bin Haadiy `Umair Al Madkhaliy
Rahmatullah Bin Khaliilur Rahmaan Al Hindiy
Zakariyya Bin Ghulaam Qaadir Al Baakistaaniy
Zaid Bin Muhammad Bin Haadiy Al Madkhaliy
Saalim AL `Ajmiy
Saalim Bin `ied Al Hilali
Sa`ad Bin `Abdirrahmaan Al Hushain
Sa`ied Bin Sa`d Bin Nabhaan Al Hadhramiy
Sulthaan Al `ied
Sulthaan Bin Muhammad Bin Sibhaan
Sulaiman Bin Sahmaan
Sulaimaan Bin `Abdillah Bin Muhammad Bin `Abdul Wahhaab
Samiir Al Mabhuh
Syarh Abayaat Al Mufashshil Lisy Syariif
Shaalih As Suhaimiy
Shaalih Al Fauzaan
Shaalih Bin `Abdul`aziiz Aalusy Syaikh
Shalih Bin `Abdul`aziiz Bin `Utsmaan As Sindiy
Shaalih Bin `Abdullah Al Bakriy
`Aayid Asy Syamriy
`Abdurrahmaan Bin Hasan Aalusy Syaikh
`Abdurrahmaan Bin `Abdullah Aalu Ibrahiim
`Abdurrahmaan Bin Yahyaa Al Ma`lamiy Al Yamaaniy
`Abdurrazzaaq bin `Abdulmuhsin Al `Abbaad
`Abdul`aziiz Ar Raajihiy
`Abdul`aziiz muhammad As Salmaaniy
`Abdul`aziiz Bin Rais Ar Raisiy
`Abdul`aziiz Bin `Abdullah Bin Muhammad Aalusy Syaikh
`Abdul`aziiz Bin Muhammad Bin `Aliy Al `Abd Al Lathiif
`Abdul Lathiif Bin Muhammad Bin Abii Rabii`
`Abdullah Bin Hamiid Al Falaasiy
`Abdullah Bin Shaalih Al `Ubailaan
`Abdullah Bin Muhammad Al Atsariy
`Abdullah Bin Muhammad Ad Duwaisyiy
`Abdullah Bin Muhammad Al Ghaniimaan
`Abdullah Bin Muhammad Al Qarniy
`Abdul Maalik bin Ahmad Ramadhaaniy Al Jazaa`iriy
`Abdullah Aalu Muhammad
`Abdullah As Silafiy
`Abdulmuhsin Bin Hamd Al `Abbaad Al Badr
`Abdussalaam Barjas
`Ubaid Bin `Abdullah Bin Sulaimaan AL Jaabiriy
`Utsmaan `Abdussalaam Nuuh
`Ishaam Bin `Abdullah As Sinaaniy
`Alaa`uddiin Muhammad Bin `aliy AL Yunainiy Al Ba`aliy Al Hanbaliy
`Alwiy bin `Abdul Qaadir As Saffaaf
`Aliy bin Sulaimaan Bina Muhammad Al Harbiy
`Aliy Bin `Abdul `Aziiz Bin `Aliy As Syabil
`Aliy Bin Muhammad Naashir Al faqiihiy
`Aliy Bin Yahyaa Al Haddaadiy
`Umar Bin `Aliy Al Bazzaar
`Utsmaan Bin Syaikh `Aliy
Faalih Bin Jabr At Tulai`ah
Faalih Bin Naafi` Al Harbiy
Maahir Bin Dzhaafir Al Qahthaany
Muhammad Bin Ahmad Al Hafdzhy
Muhammad Bin Ishaaq Bin Ibraahiim As Siraaji Ats TsaqafyAn Naisaabuury
Muhammad Bin Al Amiir Ash Shan`aany
Muhammad Bin Amaan Al Jaami
Muhammad Bin Ja`far
Muhammad Bin Sa`iid Al Qahthaany
Muhammad Bin Saif Al `Ajmy
Muhammad Bin `Abdurrahmaan Al Khumais
Muhammad Bin `Abdul`aziiz Bin Maani`
Muhammad Bin `Abdullah Al Imaam
Muhammad Bin `Abdulwahhaab Al Washaaby Al `Abdaly
Muhammad Bin `Umar Bin Saalim Baazmuul
Muhammad Bin Mubaarak Al Haajiry
Muhammad Bin Haadiy Al madkhaly
Muhammad Khaliil Harraas
Muhammad Maalallaah
Muhammad Ma`ruuf Bin Mushthafa bin Ahmad An Nuudihi Asy Syahrazuury Al Barzanjy Asy Syaafi`y
Malfy bin Naa`im Bin `Imraan Ash Shaa`idy
Naashir Bin `aliy Al ghaamidy
Naashir Bin `Aliy Bin Naashir Al Ghamidy
Naashir Bin Muhammad Al Hamasy Aalu `Aashim Humam Bin Munabbih Ash Shan`aany
Tarhiib Bin Rabii`aan Bin Haadiy Ad Duusiriy
Yahyaa Bin `Aliy Al hajuuriy
Al Haarits Bin ziidaan Al Maziidy
`Abdul majid Ar Riimiy
Zainal `Abidiin `Aliy Bin Al Husain
Kumpulan Masyaikh

SIFAT-SIFAT NABI MUHAMMAD SAW

SIFAT-SIFAT NABI MUHAMMAD SAW
Fisik Nabi Muhammad SAW
Kebiasaannya
Keadaannya di rumah

Keadaannya di luar rumah
Majelisnya
Ketika bersama sahabat-sahabatnya
Ketika diamnya

Telah dikeluarkan oleh Ya'kub bin Sufyan Al-Faswi dari Al-Hasan bin Ali ra. katanya: Pernah aku menanyai pamanku (dari sebelah ibu) Hind bin Abu Halah, dan aku tahu dia memang sangat pandai mensifatkan perilaku Rasulullah SAW, padahal aku ingin sekali untuk disifatkan kepadaku sesuatu dari sifat beliau yang dapat aku mencontohinya, maka dia berkata: Adalah Rasulullah SAW itu seorang yang agung yang senantiasa diagungkan, wajahnya berseri-seri layak bulan di malam purnamanya, tingginya cukup tidak terialu ketara, juga tidak terlalu pendek, dadanya bidang, rambutnya selalu rapi antara lurus dan bergelombang, dan memanjang hingga ke tepi telinganya, lebat, warnanya hitam, dahinya luas, alisnya lentik halus terpisah di antara keduanya, yang bila beliau marah kelihatannya seperti bercantum, hidungnya mancung, kelihatan memancar cahaya ke atasnya, janggutnya lebat, kedua belah matanya hitam, kedua pipinya lembut dan halus, mulutnya tebal, giginya putih bersih dan jarang-jarang, di dadanya tumbuh bulu-bulu yang halus, tengkuknya memanjang, berbentuk sederhana, berbadan besar lagi tegap, rata antara perutnya dan dadanya, luas dadanya, lebar antara kedua bahunya, tulang belakangnya besar, kulitnya bersih, antara dadanya dan pusatnya dipenuhi oleh bulu-bulu yang halus, pada kedua teteknya dan perutnya bersih dari bulu, sedang pada kedua lengannya dan bahunya dan di atas dadanya berbulu pula, lengannya panjang, telapak tangannya lebar, halus tulangnya, jari telapak kedua tangan dan kakinya tebal berisi daging, panjang ujung jarinya, rongga telapak kakinya tidak menyentuh tanah apabila beliau berjalan, dan telapak kakinya lembut serta licin tidak ada lipatan, tinggi seolah-olah air sedang memancar daripadanya, bila diangkat kakinya diangkatnya dengan lembut (tidak seperti jalannya orang menyombongkan diri), melangkah satu-satu dan perlahan-lahan, langkahnya panjang-panjang seperti orang yang melangkah atas jurang, bila menoleh dengan semua badannya, pandangannya sering ke bumi, kelihatan dia lebih banyak melihat ke arah bumi daripada melihat ke atas langit, jarang dia memerhatikan sesuatu dengan terlalu lama, selalu berjalan beriringan dengan sahabat-sahabatnya, selalu memulakan salam kepada siapa yang ditemuinya.
Kataku pula: Sifatkanlah kepadaku mengenai kebiasaannya!
Jawab pamanku: Adalah Rasulullah SAW itu kelihatannya seperti orang yang selalu bersedih, senantiasa banyak berfikir, tidak pernah beristirshat panjang, tidak berbicara bila tidak ada keperluan, banyak diamnya, memulakan bicara dan menghabiskannya dengan sepenuh mulutnva, kata-katanya penuh mutiara mauti manikam, satu-satu kalimatnya, tidak berlebih-lebihan atau berkurang-kurangan, lemah lembut tidak terlalu kasar atau menghina diri, senantiasa membesarkan nikmat walaupun kecil, tidak pernah mencela nikmat apa pun atau terlalu memujinya, tiada seorang dapat meredakan marahnya, apabila sesuatu dari kebenaran dihinakan sehingga dia dapat membelanya.

Dalam riwayat lain, dikatakan bahwa dia menjadi marah kerana sesuatu urusan dunia atau apa-apa yang bertalian dengannya, tetapi apabila dia melihat kebenaran itu dihinakan, tiada seorang yang dapat melebihi marahnya, sehingga dia dapat membela kerananya. Dia tidak pernah marah untuk dirinya, atau membela sesuatu untuk kepentingan dirinya, bila mengisyarat diisyaratkan dengan semua telapak tangannya, dan bila dia merasa takjub dibalikkan telapak tangannya, dan bila berbicara dikumpulkan tangannya dengan menumpukan telapak tangannya yang kanan pada ibu jari tangan kirinya, dan bila dia marah dia terus berpaling dari arah yang menyebabkan ia marah, dan bila dia gembira dipejamkan matanya, kebanyakan ketawanya ialah dengan tersenyum, dan bila dia ketawa, dia ketawa seperti embun yang dingin.
Berkata Al-Hasan lagi: Semua sifat-sifat ini aku simpan dalam diriku lama juga. Kemudian aku berbicara mengenainya kepada Al-Husain bin Ali, dan aku dapati ianya sudah terlebih dahulu menanyakan pamanku tentang apa yang aku tanyakan itu. Dan dia juga telah menanyakan ayahku (Ali bin Abu Thalib ra.) tentang cara keluar beliau dan masuk beliau, tentang cara duduknya, malah tentang segala sesuatu mengenai Rasulullah SAW itu.
Berkata Al-Hasan ra. lagi: Aku juga pernah menanyakan ayahku tentang masuknya Rasulullah SAW lalu dia menjawab: Masuknya ke dalam rumahnya bila sudah diizinkan khusus baginya, dan apabila dia berada di dalam rumahnya dibagikan masanya tiga bagian. Satu bagian khusus untuk Allah ta'ala, satu bagian untuk isteri-isterinya, dan satu bagian lagi untuk dirinya sendiri. Kemudian dijadikan bagian untuk dirinya itu terpenuh dengan urusan di antaranya dengan manusia, dihabiskan waktunya itu untuk melayani semua orang yang awam maupun yang khusus, tiada seorang pun dibedakan dari yang lain. Di antara tabiatnya ketika melayani ummat, dia selalu memberikan perhatiannya kepada orang-orang yang terutama untuk dididiknya, dilayani mereka menurut kelebihan diri masing-masing dalam agama. Ada yang keperluannya satu ada yang dua, dan ada yang lebih dari itu, maka dia akan duduk dengan mereka dan melayani semua urusan mereka yang berkaitan dengan diri mereka sendiri dan kepentingan ummat secara umum, coba menunjuki mereka apa yang perlu dan memberitahu mereka apa yang patut dilakukan untuk kepentingan semua orang dengan mengingatkan pula: "Hendaklah siapa yang hadir menyampaikan kepada siapa yang tidak hadir. Jangan lupa menyampaikan kepadaku keperluan orang yang tidak dapat menyampaikannya sendiri, sebab sesiapa yang menyampaikan keperluan orang yang tidak dapat menyampaikan keperluannya sendiri kepada seorang penguasa, niscaya Allah SWT akan menetapkan kedua tumitnya di hari kiamat", tiada disebutkan di situ hanya hal-hal yang seumpama itu saja. Dia tidak menerima dari bicara yang lain kecuali sesuatu untuk maslahat ummatnya. Mereka datang kepadanya sebagai orang-orang yang berziarah, namun mereka tiada meninggalkan tempat melainkan dengan berisi. Dalam riwayat lain mereka tiada berpisah melainkan sesudah mengumpul banyak faedah, dan mereka keluar dari majelisnya sebagai orang yang ahli dalam hal-ihwal agamanya.
Berkata Al-Hasan r.a. lagi: Kemudian saya bertanya tentang keadaannya di luar, dan apa yang dibuatnya? Jawabnya: Adalah Rasulullah SAW ketika di luar, senantiasa mengunci lidahnya, kecuali jika memang ada kepentingan untuk ummatnya. Dia selalu beramah-tamah kepada mereka, dan tidak kasar dalam bicaranya. Dia senantiasa memuliakan ketua setiap suku dan kaum dan meletakkan masing-masing di tempatnya yang layak. Kadang-kadang dia mengingatkan orang ramai, tetapi dia senantiasa menjaga hati mereka agar tidak dinampakkan pada mereka selain mukanya yang manis dan akhlaknya yang mulia. Dia selalu menanyakan sahabat-sahabatnya bila mereka tidak datang, dan selalu bertanyakan berita orang ramai dan apa yang ditanggunginya. Mana yang baik dipuji dan dianjurkan, dan mana yang buruk dicela dan dicegahkan. Dia senantiasa bersikap pertengahan dalam segala perkara, tidak banyak membantah, tidak pernah lalai supaya mereka juga tidak suka lalai atau menyeleweng, semua perkaranya baik dan terjaga, tidak pernah meremehkan atau menyeleweng dari kebenaran, orang-orang yang senantiasa mendampinginya ialah orang-orang paling baik kelakuannya, yang dipandang utama di sampingnya, yang paling banyak dapat memberi nasihat, yang paling tinggi kedudukannya, yang paling bersedia untuk berkorban dan membantu dalam apa keadaan sekalipun.
Berkata Al-Hasan ra. lagi: Saya lalu bertanya pula tentang majelis Nabi SAW dan bagaimana caranya ? Jawabnya: Bahwa Rasulullah SAW tidak duduk dalam sesuatu majelis, atau bangun daripadanya, melainkan dia berzikir kepada Allah SWT Dia tidak pernah memilih tempat yang tertentu, dan melarang orang meminta ditempatkan di suatu tempat yang tertentu. Apabila dia sampai kepada sesuatu tempat, di situlah dia duduk sehingga selesai majelis itu dan dia menyuruh membuat seperti itu. Bila berhadapan dengan orang ramai diberikan pandangannya kepada semua orang dengan sama rata, sehingga orang-orang yang berada di majelisnya itu merasa tiada seorang pun yang diberikan penghormatan lebih darinya. Bila ada orang yang datang kepadanya kerana sesuatu keperluan, atau sesuatu masliahat, dia terus melayaninya dengan penuh kesabaran hinggalah orang itu bangun dan kembali. Dia tidak pemah menghampakan orang yang meminta daripadanya sesuatu keperluan, jika ada diberikan kepadanya, dan jika tidak ada dijawabnya dengan kata-kata yang tidak mengecewakan hatinya. Budipekertinya sangat baik, dan perilakunya sungguh bijak. Dia dianggap semua orang seperti ayah, dan mereka dipandang di sisinya semuanya sama dalam hal kebenaran , tidak berat sebelah. Majelisnya semuanya ramah-tamah, segan-silu, sabar menunggu, amanah, tidak pemah terdengar suara yang tinggi, tidak dibuat padanya segala yang dilarangi, tidak disebut yang jijik dan buruk, semua orang sama kecuali dengan kelebihan taqwa, semuanya merendah diri, yang tua dihormati yang muda, dan yang muda dirahmati yang tua, yang perlu selalu diutamakan, yang asing selalu didahulukan.
Berkata Al-Hasan ra. lagi: Saya pun lalu menanyakan tentang kelakuan Rasulullah SAW pada orang-orang yang selalu duduk-duduk bersama-sama dengannya? Jawabnya: Adalah Rasulullah SAW selalu periang orangnya, pekertinya mudah dilayan, seialu berlemah-lembut, tidak keras atau bengis, tidak kasar atau suka berteriak-teriak, kata-katanya tidak kotor, tidak banyak bergurau atau beromong kosong segera melupakan apa yang tiada disukainya, tidak pernah mengecewakan orang yang berharap kepadanya, tidak suka menjadikan orang berputus asa. Sangat jelas dalam perilakunya tiga perkara yang berikut. Dia tidak suka mencela orang dan memburukkannya. Dia tidak suka mencari-cari keaiban orang dan tidak berbicara mengenai seseorang kecuali yang mendatangkan faedah dan menghasilkan pahala. Apabila dia berbicara, semua orang yang berada dalam majelisnya memperhatikannya dengan tekun seolah-olah burung sedang tertengger di atas kepala mereka. Bila dia berhenti berbicara, mereka baru mula berbicara, dan bila dia berbicara pula, semua mereka berdiam seribu basa. Mereka tidak pernah bertengkar di hadapannya. Dia tertawa bila dilihatnya mereka tertawa, dan dia merasa takjub bila mereka merasa takjub. Dia selalu bersabar bila didatangi orang badwi yang seringkali bersifat kasar dan suka mendesak ketika meminta sesuatu daripadanya tanpa mahu mengalah atau menunggu, sehingga terkadang para sahabatnya merasa jengkel dan kurang senang, tetapi dia tetap menyabarkan mereka dengan berkata: "Jika kamu dapati seseorang yang perlu datang, hendaklah kamu menolongnya dan jangan menghardiknya!". Dia juga tidak mengharapkan pujian daripada siapa yang ditolongnya, dan kalau mereka mau memujinya pun, dia tidak menggalakkan untuk berbuat begitu. Dia tidak pernah memotong bicara sesiapa pun sehingga orang itu habis berbicara, lalu barulah dia berbicara, atau dia menjauh dari tempat itu.
Berkata Al-Hasan r.a. lagi: Saya pun menanyakan pula tentang diamnya, bagaimana pula keadaannya? Jawabnya: Diam Rasulullah SAW bergantung kepada mempertimbangkan empat hal, yaitu: Kerana adab sopan santun, kerana berhati-hati, kerana mempertimbangkan sesuatu di antara manusia, dan kerana bertafakkur. Adapun sebab pertimbangannya ialah kerana persamaannya dalam pandangan dan pendengaran di antara manusia. Adapun tentang tafakkurnya ialah pada apa yang kekal dan yang binasa. Dan terkumpul pula dalam peribadinya sifat-sifat kesantunan dan kesabaran. Tidak ada sesuatu yang boleh menyebabkan dia menjadi marah, ataupun menjadikannya membenci. Dan terkumpul dalam peribadinya sifat berhati-hati dalam empat perkara, iaitu: Suka membuat yang baik-baik dan melaksanakannya untuk kepentingan ummat dalam hal-ehwal mereka yang berkaitan dengan dunia mahupun akhirat, agar dapat dicontohi oleh yang lain. Dia meninggalkan yang buruk, agar dijauhi dan tidak dibuat oleh yang lain. Bersungguh-sungguh mencari jalan yang baik untuk maslahat ummatnya, dan melakukan apa yang dapat mendatangkan manfaat buat ummatnya, baik buat dunia ataupun buat akhirat.
(Nukilan Thabarani - Majma'uz-Zawa'id 8:275)

Enam Sifat Sahabat

Enam Sifat Sahabat


Allah SWT meletakkan kesuksesan dan kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat hanya pada agama yang sempurna. Agama yang sempurna adalah Agama yang dibawa oleh Rasulullah SAW, tetapi pada saat ini Umat tidak ada kekuatan dan kemampuan untuk mengamalkan agama secara sempurna. Para Sahabat r.ahum. telah sukses dan jaya dalam mengamalkan agama secara sempurna karena mereka mempunyai sifat-sifat dasar yang terkandung dalam enam sifat sahabat. Enam sifat sahabat bukan agama yang sempurna, karena Agama yang sempurna terkandung dalam Al-Qur’an dan Al Hadits, tetapi apabila enam sifat para sahabat ada dalam diri kita maka Allah SWT akan memberikan kemudahan kepada kita untuk mengamalkan agama secara sempurna. Keenam pointdari enam sifat Sahabat rahum tersebut adalah:

  1. Yakin atas kalimat toyibah la ilaha illallah muhammadur rosulullah
  2. Sholat
  3. Ilmu ma' adz-dzikir
  4. Ikromul muslimim
  5. Ikhlashun an-niyah
  6. Tafriqul Auqot

I. YAKIN ATAS KALIMAT TOYIBAH
"LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR ROSULULLAH"
Kalimat ini adalah kalimat iman. Bila ada usaha atas iman, iman kita akan naik, tetapi bila tidak ada usaha atas iman maka iman kita akan turun bahkan rusak. Setiap amalan akan di terima apabila didasari atas iman. Iman adalah suatu kekuatan yang dapat mendorong seseorang untuk mentaati seluruh perintah Allah, ikut contoh Rasulullah SAW. Bila ada cacat dalam amal mungkin akan diampuni atau mendapat safaat dari seseorang. Tetapi bila ada cacat dalam iman maka Allah SWT tidak akan mengampuni. Ucapan iman ada dibibir tetapi hakikatnya ada dihati. Seminimalnya iman adalah iman yang dapat mendorong seseorang untuk mentaati perintah Allah SWT dengan cara Rasulullah SAW. Sekecil-kecilnya iman akan diberi pahala surga yang luasnya sepuluh kali dunia seisinya. Maksimal iman adalah iman yang tidak terkesan dengan suasana dan keadaan.
Cara mendapatkan hakekat iman :
  • Kita dakwah pentingnya iman.
  • Bila ada pembicaraan tentang iman, kita dengarkan dengan tawajuh.
  • Mengubah pembicaraan dunia dengan pembicaraan iman.
  • Berdoa supaya mendapat hakekat iman.
Bila seseorang telah mengucapkan kalimat LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUROSULULLAH maka ia harus mengeluarkan seluruh kebesaran (keyakinan) terhadap mahluk dan kebendaan. Dan memasuk satu-satunya keyakinan terhadap Allah SWT dan mengubah cara hidupnya dengan cara Rasulullah SAW secara keseluruhan.
Bila seseorang usaha atas iman secara terus menerus (istiqomah) maka imannya akan kuat dan mampu untuk melaksanakan seluruh perintah Allah SWT dan sunah Rasulullah SAW dan pada saat itu agama akan sempurna dalam dirinya, apabila ia meninggal dunia sebelum mencapai target sempurna imannya maka Allah SWT akan membangkitkannya bersama orang-orang yang sempurna imannya.

II. SHOLAT
sholat adalah hadiah khusus dari Allah SWT yang mana karenanya Rasulullah SAW dipanggil langsung menghadap Allah ke Sidtotul Muntaha yang mana Malaikat Jibril AS tiak mampu untuk menyertainya. Seluruh perintsh Allah SWT disampaikan melalui Malaikat Jibril dan dia sendiri yang turun kebumi kecuali sahlat. Jika sholat kita benar dan diterima maka seluruh kerja kita akan terselesaikan dengan sholat dua rakaat, seluruh hajat kita akan dipenuhi. Minimal sholat dapat menghindarkan kita dari perbuatan keji dan mungkar. Maksimal sholat dapat membuka menarik/khazanah Allah SWT. sholat adalah kunci untuk membuka khazanah Allah SWT. Apabila sholat kita sempurna maka akan sempurna agama kita sebab sholat adalah tiang agama.
Cara mendapatkan hakekat sholat :
  • Mengajak/mengundang orang lain untuk sholat dimasjid dan apabila orang tidak sholat pandanglah ia dengan kasih sayang dan ajak ia untuk sholat.
  • Perbaiki usaha zahir dan bathin sholat, usaha zahir yaitu memperbaiki bacaan, gerakan-gerakan, wuduk dan rukun. Usaha batin adalah mewujudkan sifat ihlas dalam dirikita seolah-olah kita melihat Allah, jika tidak kita harus yakin bahwa Allah melihat kita.
  • Jika kita ingat selain Allah dalam sholat maka kita ucapkan "Allah melihat kita" 3 kali dalam hati.
  • Kita bersyukur atas taufiq dan hidayah beristigfar atas kekurangan sholat kita serta berdoa supaya mendapat hakekat sholat.

III. ILMU MA’ ADZ-DZIKIR
Ilmu dan zikir adalah satu gabungan yang tidak dapat dipisahkan, ilmu adalah jalan menuju Allah dan zikir adalh cahaya penerangan. Yang dimaksud ilmu adalah ilmu yang dengan kita dapat mengenal Allah, sifat-sifatnya, perintah-perintahnya serta larang-larangannya. Apabila kita kenal Allah maka kita akan selalu dekat padaNya. Ilmu yang benar adalah ilmu yang dapat mengenal hak-hak Allah sehingga kita tahu apa yang disukai Allah dan apa yang tidak disukaiNya. Ilmu yang benar adalah ilmu yang dapat mengingatkan kita akan kebesaran Allah dan melahirkan rasa takut kepada Allah.
Ilmu yang mengenal Allah disebut ilmu Tauhid, ilmu yang mengenal perintah Allah disebut ilmu Fadhoil dan Masail. Ilmu Fadhoil dan ilmu Masail sama pentingnya tetapi lebih utama Fadhoil, kkarena 13 tahun Rasulullah mengajarkan di Mekkah, para sahabat memiliki ilmu Fadhoil sehingga mereka mendapat kekuatan untuk mengamalkan agama secara sempurna.
Cara mendaptkan ilmu
  • Ilmu Tauhid dengan cara bertanya membaca dan mendengar.
  • Ilmu Masail dengan cara bertanya kepada alim ulama.
  • Ilmu Fadhoil dengan cara mendengar dan membaca buku taklim Fadhoil dimasjid dan dirumah.
  • Kita dakwahkan pentingnya ilmu.
Dzikir artinya mengingat Allah yang akan melahirkan ma’rifat dan mahabah . zikir melahirkan ingat kepada Allah SWT. Allah SWT menciptakan manusia dari dua unsur ada dari langit ada dari bumi. Unsur dari langit (yaitu roh) mendapatkan makan dari langit dan yang dari bumi (yaitu jasad) hanya makan dari bumi.segala sesuatu ada pembersihnya dan pembersih hati adalah zikirullah. Jika seseorang melakukan dosa maka akan ada satu titik didalam hatinya, jika ia berbuat sebenar-benarnya maka titik hitam yang lain itu akan lenyap. Sebaliknya jika ia melakukan lagi dosa yang lain maka titik hitam yang lainya pun akan timbul dan terus terjadi seperti itu dan jika terlalu banyak dosa yang diperbuatnya maka hatinyapun menjadi gelap jika dia bertaubat tetapi berbuat dosa lagi maka ia adalah orang munafik didepan Allah SWT. Seluruh air dibumi ini tidak akan dapat membersihkan titik hitam tersebut. Dengan berzikir maka akan timbul ketenangan dalam hati.
Cara mendapatkan hakikat zikir :
  • Membaca A-Qur'an
  • Tasbihat 300 kali setiap pagi dan sore
  • Menghafal dan mengamalkan do'a-do'a masnunah
  • Takarrub, duduk dan berzikir yakin bahwa Allah itu ada, mendengar dan melihat serta mengetahui kita 24 jam apa yang kita lakukan.
  • Apabila lihat mahluk kita ingat Allah.
  • Kita dakwahkan pentingnya zikir.
  • Berdoa agar kita mendapatkan hakikat zikir.
Jika kita terus berzikir maka kita akan terpekihara dari perbuatan maksiat dan dengan terus menerus berzikir maka akan menimbulkan keagungan dan kebesaran Allah SWT dalam hatyi kita.

IV. IKROMUL MISLIMIN
Ikrom mencakup seluruh kegiatan sosial bagaimana kita dapat hidup bersama dalam masyarakat. Kita harus menunaikan hak-hak orang lain (saudara muslim). Ikrom berhubungan erat dengan iman, karena iman kita tidak dapat menunaikan hak orang lain. Bila hak Allah kita langgar mungkin Allah akan mengampuni tatapi bila hak saudara muslim kita langgar mungkin kita tidak dapat diampuni kecuali kita dapat bertemu dan minta maaf dengan orang tersebut.
Hak dalam Islam dibagi tiga :
  1. Hak Allah, Rasul, laki-laki, kepada Ibu
  2. Hak istri kepada suami
  3. Hak tetangga, saudara dan seluruh mahluk Allah
Akhlak dibagi tiga :
  1. Akhlakul hasanah kebaikan dibalas kebaikan
  2. Akhlakul karimah kebaikan dibalas dengan lebih baik
  3. Akhlakul adzimah kejahatan dibalas kebaikan
Ikromul muslimin khusus bagi orang Islam saja karena keimanannya yaitu merubah tabiat buruk kepada ketaatan kepada Allah.
Cara mendapatkan Ikromul muslimin :
  • Kita memuliakan orang sesuai dengan keadaan yang tua, muda, dan yang sama.
  • Dakwahkan pentingnya Ikromul muslimin
  • Doa supaya mendapatkan Ikromul muslimin.

V. IKHLASHUN AN-NIAH
Bila ada suatu pekerjaan dikerjakan karena Allah maka akan diterima Allah jika tidak maka akan disiksa, bila ada cacat dalam amal mungkin akan diampuni tetapi bila ada cacat dalam niat maka tidak diampuni. Sebelum melakukan amal hendaklah diperhatikan tentang niatnya. Jika niat karena Allah ikhlas nama. Jika tidak maka walaupun seluruh Mufti Memberikan fatwah kepada seseorang itu bahwa ia ikhlas maka dihadapan Allah ia tidak dianggap ikhlas.
Cara dapat hakekat ikhlas :
  • Sebelum memulai amalan peliharalah niat sebaik-baiknya kemudian mengecek niat ketika beramal dan istgfar sesudah beramal dan meminta ampun kepada Allah.
  • Mendakwahkan pentingnya ikhlas.
  • Kita berdoa kepada Allah supaya kita mendapat hakikat ikhlas.
  • Jika kita memelihara amalan kita setiap hari dengan istiqomah dijalan Allah maka sedikit demi sedikit akan tumbuh sifat ikhlas.
  • Ikhlas adalah rahasia Allah dengan hambanya sekalipun malaikat tidak tahu nilainya ikhlas, bahwa 'amal kita yang ikhlas Allah simpan sampai kita bertemuNya.

VI. TAFRIQUL AUQOT (MELUANGKAN WAKTU)
Meluangkan waktu untuk agama meliputi amalan intiqoli (khuruj) dan amalan maqomi maksudnya adalah untuk menghilangkan kesalahfahaman kita tentang pemilikan harta dan jiwa kita, kita merasa bahwa harta dan jiwa milik kita. Firman Allah : "sesungguhnya Allah telah membeli harta orang beriman dengan syurga" yang dimaksud setelah kita syahadat maka pemilikan harta dan jiwa telah ditukar Allah ta'ala dengan syurga. Syahadat adalah suatu transaksi dan Allah SWT adalah maha kaya atas segala mahkluknya. Allah tidak perlu jiwa dan harta kita tetapi harta dan jiwa kita ini dikembalikan kepada kita sebagai amanat supaya dapat dimanfaatkan sesuai dengan yang dikehendaki oleh yang memberi amanat.
Tentunya pemanfaatan jiwa dan harta kita harus sesuai dengan perintah Allah yang ada dalam Al-qur’an dan Hadist serta kehidupan sahabat ra.
Cara para Sahabat r.ahum. memanfaatkan jiwa dan waktu mereka:
  • Untuk agama maliputi khuruj (intiqoli 'amal), maqomi 'amal, nusroh, ibadah, memenuhi kebutuhan orang-orang fakir miskin, yatim piatu, membangun masjid dan lain-lain.
  • Bila ada sisa boleh digunakan untuk diri dan keluarga kita tetapi pada saat ini pemanfaatan tersebut terbalik.
Untuk mendapatkan hakekat tersebut harus meluangkan waktu untuk belajar secara praktek minimal untuk seumur hidup empat bulan, setelah itu kembali kerumah usaha pengorbanan untuk meningkatkan pengorbanan sepersepuluh hidup dan ditingkatkan sepertiga hidup dari waktu kita dan secara bertahap ditingkatkan hingga seumur hidup.

Sabtu, 14 Januari 2012

Forum Maktabah Syamilah


 
ONLINE MARKETING SERVICE

Online Marketing Service, also referred to as Internet marketing service is about using the Internet as another channel to market your business or organization. It’s about broadening your Web visibility, attracting qualified visitors to your website or getting interested people to email or call without even needing to come to your site. When visitors do come, through on-site marketing efforts and strong features, you lead them to do what you want them to do: fill out a form, register for an event or make a purchase from you through the internet usage. Some people would be eased to make their necessary work about their company by providing online worker from other place to make their job more easy to do.

Online Marketing Service builds, executes and measures direct response strategies using the Internet. Some key areas that the company should consider to concentrate on are acquisition of specific information, retention of the data being given on the site, awareness of how the site should be handled, optimization of the site content and behavior, and conversion of details through a more useful resource to the users online.

Here are some of the processes that the company should consider in getting their online marketing more effective:

1. Define Your Goal - work together with every member of your company to help clearly define exactly what it is you want to accomplish towards a more fruitful future using the online marketing service and how to set up goals which are important to the company.

2. Develop the Plan – the company should develop strategic, effective and measurable direct response marketing plans designed to achieve the company goals. Through the company's efforts of each member, a more suitable and easy way of conducting the plan can be performed.

3. Execute the Plan - provide capable and experienced project management throughout the entire implementation process. Each member of the company should be reliable, thorough, well-connected, and determined to make satisfied clients that are connected to the company. With these at hand, satisfied clients are willing to cooperate and pay more for the efforts of the company.

4. Measure the Results - No online marketing campaign is complete without measuring the results. Internet marketing strategies take tracking and measuring of the clients website advertisements before implementation occurs. This way, the company can measure their effectiveness to the clients as well as how better they know their company's effectiveness in the process. With the good results that the company is displaying, more and more clients are willing to be with the company and won't have second thoughts of paying a good amount for a good service that the company offers. Clients' satisfaction are very vital when it comes to consideration about the company's main goal.

After much speculation and plenty of leaked information on the web, Toshiba today announced the expansion of the Qosmio line of multimedia and gaming notebooks. The new Qosmio G55, Qosmio X305 and Qosmio F55 offer unique styling and some impressive features. Let's take a quick look.
The Thosiba Qosmio G55 is the first laptop to incorporate a "parallel media co-processor" (the Cell processor co-developed by Toshiba, Sony and IBM for the PlayStation 3). This time Toshiba is calling it the "Toshiba Quad Core HD Processor", but the bottom line for consumers is that you get greater speed for multimedia tasks like transcoding video. The Qosmio G55 also features up to 500GB of hard drive storage space, and is the first laptop from Toshiba to include an 18.4-inch diagonal widescreen TruBrite (glossy) high-definition display. The primary benefit of the 18.4" display over the traditional 17.1" displays is that the new, larger LCD natively supports the true 16:9 image ratio used for widescreen HD movies.
This is our choice in best image.

kitab fiqih

Website gratiis 250 MB dengan CPanel & Fantastico
Pengen punya website hosting gratis dengan Cpanel dan Fantastico Script Auto Installer klik disini
Kitab Fiqih Hanafi
Kitab Fiqih Hanafi
كتب الفقه الحنفي
Download
Kitab Atsar Imam Abu Yusuf
كتاب الآثار
Al Mabsuth
المبسوط
Fathul Qodir Ibnu Hammam
فتح القدير
Badai’ Shonai’
بدائع الصنائع
Kitab Fiqih Maliki
Kitab Fiqih Maliki
كتب الفقه المالكي
Download
Hasyiyah Dasyuqi Ala Al Syarh Al Kabir
حاشية الدسوقي الشرح الكبير للشيخ الدردير
Irsyadu Salik Fiqih Imam Malik
إرشاد السالك
فقه الإمام مالك
Bidayah Mujtahid
بداية المجتهد
Al Mudawwanah
المدونة الكبرى
Al Kafi Fi Fiqh Ahli Madinah
الكافي في فقه أهل المدينة
Kitab Fiqih Syafi’i
Kitab Fiqih Maliki
كتب الفقه الشافعي
Download
Al Umm
الأم
Rodhotul Tholibin
روضة الطالبين وعمدة المفتين
Al Majmu
المجموع
Fathul Mu’in
فتح المعين
Kifayatul Akhyar
كفاية الأخيار
Fathul Wahhab
فتح الوهاب
Mukhtashor Muzani
مختصر المزني
Mohon maaf utk beberapa hari yang lalu dari awal bulan agustus 2008 link-link download sudah terhapus jadi terdapat pesan error, untuk hal ini maka link-link yang ada telah diperbarui sejak tanggal 06 Agustus 2008 Pukul 03.00 dini hari, semoga dapat bermanfaat.
Untuk membuka file kitab dibawah ini tidak perlu program maktabah shamela, karena filenya berbentuk CHM sebagian berbentuk EXE yang bisa langsung anda pake atau diklik dua kali saja.